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자암 김구와 덕잠서원
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중종은 즉위초부터기강을 바로잡고폐정(弊政)을타파하기에 온
힘을기울였다. 특히침체에빠진문교(文敎)를부흥시키기위해학교
를정비하고경연(經筵)을복구하였을뿐아니라, 전날에화(禍)를입었
던학자들을신원(伸寃)하고경명행수(經明行修)의선비를등용하는등
사기의진작에노력하였다. 이에차츰사기가소생하여새로운기운이
일어났다. 바야흐로 지치주의(至治主義) 도학정치에입각한개혁정치
가출현하게되었고, 도학자가정치를주도하는, 철인정치(哲人政治)를
실현하려는 학자들이 등용되기에 이르렀다.
1)
도학정치의주지(主旨)는지치주의다. ‘지치(至治)’란 한 마디로‘이
상적인 정치’다. ?서경? ?군진(君陳)? 편의 “지극히 아름다운 정치는
향기로워신명을감동하게한다.”(至治馨香, 感于神明)고한데서나온
말이다. 천리(天理)가 구현되는이상사회의건설을목표로 하는정치
적이념이요, 실천적지침이다. 유교에서는전통적으로요순(堯舜) 및
하· 은· 주삼대(三代)의정치를이상정치의모델로삼아왔다. 일찍이
당나라때시인두보(杜甫)가“치군요순상(致君堯舜上), 풍속재사순(風
俗再使淳)”
이라고읊었듯이, 지치주의도학정치는당대의군민(君民)
2)
을요순시대의군민으로만들고풍속을순후(淳厚)하게하여, 마치요
순시대의일월(日月)을직접눈으로보듯이하려한실천적정치운동
이다. 대개유교의이념을재천명하고이를새로운역사현실에응용
하려할때, 우선이론보다도실천적영역을광범하게추구하기마련
이다. 도학정치가이론보다실천을위주로하였던것은이때문이다.
지치주의도학정치로한때는조야(朝野)가당우삼대(唐虞三代)의성
치(盛治)를기대할수있었다. 그러나얼마안있어보수파의반격으로
성공하지못하였다. 실패로끝난데에는보수파의반격말고도몇가
지이유가있었다. 신진사류들이개혁에급급한나머지, 임금의자질
1) ?栗谷全書? 권15, 10b, ?東湖問答?, 참조.
2) ?杜詩鏡銓? 권1, ?奉贈韋左丞二十二韻?.

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