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2019
2019
제53호
제53호
선진문화연수답사기
지역축제아카데미연수
일본3대마쓰리,도쿄간다마쓰리
예산문화원과장이충환
△간다신사입구
△간다신사
우리나라 1년 중 축제가 진행되지 않는 날은 얼마나 될까? 그리고 그 축제들은 과연 누구를 위한
축제들일까?우리나라의축제들은지자체별로다양하고광범위하게진행함에도불구하고왜세계
마쓰리는 신사에서의 제례행사가 끝난 후 미코시 행렬로 이어진다. 선두는 막부의 상징인 사무라
적인축제대표국가가아닐까?반면일본은어떻게세계적인이목을끌게된것일까?라는수많은
이를 필두로 3위 신의 미코시가 이끈다. 그 뒤로는 에도시대의 도쿠가와 막부의 태평 상징인 간코
물음들은충청남도에서주최하는지역축제아카데미에참여하면서생겼으며,이에대한답을찾을
다시, 큰메기 위에 돌을 놓은 오나마즈와가나메이시 그리고 무사가 퇴치한 오오야마 귀신의 얼굴
수있을까하는부푼기대를안고일본현장연수에참가하게되었다.
인오오에야마가이진등의행렬이이어진다.이행렬은108개마을을순행하며그과정에서각마
을의 미코시는 자연스럽게 행렬에 합류한다. 이때 마을의 신을 모신 미코시를 지는 사람들을 카키
마쓰리의 어원은 ‘초자연적인 존재를 영접하고 경배하다’로 그 기원은 봄과 가을에 거행되던
테라고한다.이들은축제를위해고용된인력이아닌마을의주민들이다.108개의마을에는제각
제례 의식이다. 이때, 신과 함께 준비한 음식을 먹고 술을 마시며, 가무를 통해 신을 즐겁게 하는
각의 전통의상이 있으며 그 옷을 입고 남녀 구분 없이 무거운 미코시를 흔든다. 이때 흥을 돋우기
종교적의미가있다.
위해함성을지르고노래를부른다.마을의어른뿐만아니라아이들까지전통옷을입고함께축제
마쓰리는 신사에서 이루어지는 의례행사와 신여(神輿)행진으로 진행된다. 신여는 신사에 모셔져
를즐긴다.
있는신위(神位)를옮기는가마로미코시(みこし)라고한다.미코시의행진은신을상징하는신위
가신사에서나와지역을도는순행이다.줄지어행진하는신여는야외에설치된임시장소인오타
비쇼(おたびしょ)에서머물고신위는다시신사로돌아가안치된다.
일본은다양한형태의마쓰리가행해지고있다.대표적인3대마쓰리는도쿄의간다마쓰리,오사
카의 텐진 마쓰리, 교토의 기온 마쓰리가 있다. 특히 ‘천하제’로 알려진 간다 마쓰리의 시작은
에도시대때부터였다.에도시대에는도쿠가와이에야스장군이직접참관하였고서민이장군을볼
수 있는 기회이기도 했다고 한다. 초기의 간다 마쓰리는 9월에 진행되었지만 메이지 시대 태풍의
영향으로5월로변경되어현재까지이어오고있다.
△행렬진행대기중인사무라이
△미코시행렬
간다 마쓰리는 제례행사가 이루어지는 간다신사와 도쿄의 108개 마을이 함께 만들어간다. 간다
신사에는 3위의 신이 모셔져 있다. ‘결연의 신 : 오나무치노미코토’, ‘장사 번창의 신 : 스쿠나
이처럼마을주민들에게마쓰리는단순한종교적행사가아닌지역민이하나가되게하는매개체
히코나노미코토’, ‘사무라이의 원조 : 다이라노 마사카도’. 특히, 장사 번창의 신은 에비스(え
이자 공동체 형성에 중요한 역할을 하는 것이다. 타 지역에서 거주하고 있더라도 축제기간에는 고
びす,YEBISU)란명칭으로유명할뿐아니라대중들에게는일본주류회사의브랜드로더익숙하
향으로 돌아와 축제에 참여한다고 한다. 이는 일본의 지역적 특성의 영향이라고 볼 수 있다. 서로
다. 이밖에 108개 마을에서는 제각각 그들이 모시는 다양한 신들이 있고, 그 모습은 미코시 행렬
를운명의공동체로인식하고독특한문화적특성을유지하려고한다.타지역과대비하여그들지
때볼수있다.
역의자부심을기르고정체성을유지하고발전하기위한노력의상징물이라고할수있다.
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