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기호유교문화권과영남유교문화권의비교
구분
기호유교문화권
영남유교문화권
율곡학파(이이)
퇴계학파(이황)
유교
이기일원론과주기론
이기이원론과주리론
문화
서인계(노론·소론)
동인계(남인·북인)
특성
조선후기여당(현실참여)
조선후기야당(현실비판)
호서내륙에서중심인물배출
경북북부에서중심인물배출
2-2.호서예학의전통
충남유교문화의또하나의특징은‘호서예학’으로지칭되는것으로,禮문화의창출과수준높은
문화의향유에있다.17세기예론의강조나예송논쟁을보면서많은사람들의당쟁의폐단과그
들의보수적성향만을떠올리고있지만,그중심인물들이활동했던 조선후기인조-효종대의국
내외정치적상황을조금만자세히들여다보면그것을그렇게단순히볼일이아니라는것을곧
바로알수가있다.
17세기한국사회당대의최대화두는,대외적으로는北伐,대내적으로는禮治였다.禮治란왕도
정치실현의구체적내용으로禮로써나라를다스리는정치형태였다.그리고바로그“國家再造”
의 과정을 주도하고 그 현실타개책을 가장 정면에서 제시한 인물들이 바로 “湖西山林”들이었던
것이다.호서예학은17세기한국예학의새로운전통을수립한것으로,17세기국가기강의문란
과윤리강상의위기라는시대적배경과16세기성리학시대의지나친思辨化에대한반성에서비
롯되었다.16세기에는인간의심성을수양하는심성론이발달하여,人心道心說이나四端七情論이
제기되는등修己에치중하였는데,17세기에이르러治人에비중을둔실천윤리,사회윤리로서禮
論이발달하게되었던것이다(#현실론,경장론,사회개선론⇒國家再造論).임진·병자의양란,광
해의패륜,당쟁의심화,민란의발호,가뭄과질병으로인한민생의위기등으로국가기강이문
란해지고윤리강상이무너지는상황에서윤리의재건은시대적요청이었다(황의동,「충남유교문
화의특성과위상」『충청학과충청문화』3집.2004).
이러한시대적사상적배경에서잉태된예학이김장생·김집부자와그의문인인송시열·송준길·
이유태·윤선거·유계등을통해충남지역을중심으로활발하게전개되었던것이다.그리고 17세
기를 주도한 송시열 등 노론세력은 조선이 中華의 嫡統을 계승한 ‘중화문화의 담당자’라는 자부
심을갖고있었고,그리하여호서예학은송대성리학이미진하게남겨놓은성리학의이론체계를
보완하고 완성시키려는 의미가 짙다. 이는 주자와 그의 제자들이 미완의 상태로 남겨놓은 예학
을완결함으로써성리학의道統을조선성리학이,그것도기호학파가주도적으로계승,실현한다
는상징적의미를함축하고있다.
※율곡-사계-우암으로이어지는17세기조선유학의큰맥
17세기산림,경세가들의본산,충남
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