총 248페이지
213페이지 본문시작
?임유(임득의장군3세손,두정처사홍우정의외손)의과거답안지
【임유시권(試券)】홍성군향토문화재
文科庭試別試丙科第七人望
人力可以奪造化論
臣論,曰天與人爭,則孰勝乎.曰交相勝.曷爲交相勝.曰勝之道在天,則天
勝,在人,則人勝.曰在乎天在乎人,則孰勝乎.曰交勝交不勝,而止耳,未
有天獨勝,而人獨不勝,亦未有人獨勝,而天獨不勝也.曰人之與天,相勝之
道,得之何,曰得之天,故能與天爭,得於天而與天爭者.惟在吾人之勉力,
天必不?人而自奪矣,人亦不感天,而自屈矣.
是故,有無爲之造化,有有爲之造化.無爲之造化,天也,有爲之造化,人也,
則豈獨有無爲之造化,獨奪有爲之造化,而有爲之造化,獨不奪無爲之造化
乎.然則,人力,奪造化之說,不難知矣,何者.今夫草木之長者,短者,皆天
之造化,而至於長者,短之,短者,長之,莫不由於人力之所爲,則此其尤大
彰明較著也.
是故,天命靡常而使靡常之命,常於吾者,不在天而在人之力,惟天無親而
使無親之天,親於吾者亦在人而不在於天,則靡常無親,是天之造化而使之
常使之親,是非人力之能奪者乎.天雖有一定之命,而或永或不永者,實在
於人力之如何,則天雖有至大之造化,豈能永不永而不永者永之也.天使之
永而人或不力於永命之德,則天亦反使永者,不永矣.天使之斷絶而人或自
勉於祈天之德,則天亦反使不永者永矣.然則不永而永之者人力也.
永而不能永之者天也,則?所謂人力奪造化者,是耶非耶.堯之時,有九年
之水,湯之時,有七年之旱,則九水七旱,不可不謂天之造化,而克勤于邦,
降水乃去,輯寧爾家,旱魃斯止,則克勤是禹之力,而有爲之造化也,輯寧是
213
【임유시권(試券)】홍성군향토문화재
文科庭試別試丙科第七人望
人力可以奪造化論
臣論,曰天與人爭,則孰勝乎.曰交相勝.曷爲交相勝.曰勝之道在天,則天
勝,在人,則人勝.曰在乎天在乎人,則孰勝乎.曰交勝交不勝,而止耳,未
有天獨勝,而人獨不勝,亦未有人獨勝,而天獨不勝也.曰人之與天,相勝之
道,得之何,曰得之天,故能與天爭,得於天而與天爭者.惟在吾人之勉力,
天必不?人而自奪矣,人亦不感天,而自屈矣.
是故,有無爲之造化,有有爲之造化.無爲之造化,天也,有爲之造化,人也,
則豈獨有無爲之造化,獨奪有爲之造化,而有爲之造化,獨不奪無爲之造化
乎.然則,人力,奪造化之說,不難知矣,何者.今夫草木之長者,短者,皆天
之造化,而至於長者,短之,短者,長之,莫不由於人力之所爲,則此其尤大
彰明較著也.
是故,天命靡常而使靡常之命,常於吾者,不在天而在人之力,惟天無親而
使無親之天,親於吾者亦在人而不在於天,則靡常無親,是天之造化而使之
常使之親,是非人力之能奪者乎.天雖有一定之命,而或永或不永者,實在
於人力之如何,則天雖有至大之造化,豈能永不永而不永者永之也.天使之
永而人或不力於永命之德,則天亦反使永者,不永矣.天使之斷絶而人或自
勉於祈天之德,則天亦反使不永者永矣.然則不永而永之者人力也.
永而不能永之者天也,則?所謂人力奪造化者,是耶非耶.堯之時,有九年
之水,湯之時,有七年之旱,則九水七旱,不可不謂天之造化,而克勤于邦,
降水乃去,輯寧爾家,旱魃斯止,則克勤是禹之力,而有爲之造化也,輯寧是
213
213페이지 본문끝
메뉴
현재 포커스의 아래내용들은 동일한 컨텐츠를 가지고 페이지넘김 효과및 시각적 효과를 제공하는 페이지이므로 스크린리더 사용자는 여기까지만 낭독하시고 위의 페이지이동 링크를 사용하여 다음페이지로 이동하시기 바랍니다.