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는 성격상 설화로 분류되며 유형상 사찰연기 설화 또는 사찰연기 전설로
⑧황후가자신의불성을이루기위해관음상을주조했다.관음상을배에싣고동쪽나라로보
볼 수 있다. 사적기를 사찰연기 전설로 분류하는 것은 실제 증거물로서의 사찰이 오늘날까
내면서뱃사람에게‘배가가는대로가다가머무는곳에봉안’하라고하였다.마침옥과현
지 남아 전하고 있기 때문이다. 의 줄거리를 정리해 제시한다. 여기에서 자
에사는성덕(聖德)이라하는처녀가바닷가에나가배회하다이배를발견하였다.성덕은
료로 삼은 해석본은 『예산문화』 43호(정재봉, 「효녀 심청은 예산의 인물」)에 실려 있는
관음상을뵙고절한뒤불상을등에업으니가볍기가기러기털과같았다.길을걸어서가
과현 성덕산 관음사 사적기 원문해석>이다.
다가이고개에이르니갑자기관음상이태산처럼무거워한발자국도옮길수없었다.그
리하여이곳에절을지어관음상을봉안하고절이름을성덕산관음사라고지었다.
①충청도대흥현(大興縣)에맹인원량(元良)이살았는데일찍아내를잃고곤궁하게살았다.
⑨홍장과성덕은모두관음보살이응함에따라나타난화신인가보다.화상성공은홍장이재
어린딸홍장(洪莊)이있는데성품이착하고아름다우며태도가비범했다.지성으로아버
물을주어한달안에중창불사를이루었다.맹인원량은딸과의작별이후내내울다가눈
지를봉양하여그녀의효성이온나라에알려졌다.
이밝아져복을누리고95세로돌아갔다.옹정기유(1729년)늦은봄에벽오문인(碧梧門
②어느날홍법사(弘法寺)성공(性空)스님이원량을보자절하고‘금강(金剛)불사를위해큰
人)백매자(白梅子)가우한자(優閑子)의말한바를기록하다.
시주를해달라.’고청하였다.원량이‘가난하여어렵다.’고하자‘내꿈에부처가나타나지
가 세상에 알려지면서 국문학계 고소설 연구자들이 잠시나마 흥분하였
시하였다.’고하였다.원량이이말을듣고‘내딸을줄터이니팔아서법당경영의밑천으
다. 몇몇 연구자들은 지역을 연고로 억지스런 해석을 내놓기도 하였다. 순수하게 사찰연기
로삼으라.’고하였다.
담 그 자체로 보는 것이 아니라 결과를 미리 설정해 놓고 거기에 끼워 맞추려는 해석도 눈에
③스님이원홍장을데리고가다소랑포(蘇浪浦)해안에이르러쉬었다.마침두배가나루에
띄었다. “심청이 1,700년 전 곡성군 오곡면 송정마을에서 태어난 실존 인물로 확인되었다거
와서정박하였다.배안의어사가나와홍장을본뒤절을하더니‘참으로황후이십니다.’라
나, 서기 300년 무렵 중국 진서에 원희(元姬)라는 기록이 나오는데 이는 심청을 의미한다.”
고하였다.어사는자신이진(晉)나라사람이라고하며황후가돌아간일,황제의꿈에신
등과 같은 주장이 그것이다. 이 외에도 “원홍장이 곡성에 들어와 철강석을 수입해 가던 중국
인이나타나동쪽에서황후를찾으라한일,초상화를가지고바다를건너와황후를찾는
상인에게 팔려간 것이다.”라고 하는 해석도 다분히 추상적이다. 몇몇 정황을 가지고 마치 필
사정을말하였다.그리고는원홍장이바로자신들이찾던인물이라고하였다.
연적인 사건 또는 사실인 것처럼 서술하고 있다.
④홍장이진인의폐백을받아성공스님에게주었다.‘아버지가저를절에시주하였으니두배
이 설화는 앞서도 밝힌 것처럼 관음사의 기원을 담고 있다. 황후가 된 원홍장이 관음불상
에가득실은폐백은사찰의것이다.’라고하였다.그리고는진인을따라중국에들어갔다.
을 전래하여 관음사가 되었다는 이야기다. 그리고 사찰의 건립 내력을 신이하게 꾸며 놓음
⑤황제가홍장의아름다움을칭찬하고아내로삼았다.총애하여황후가말하는것을모두들
으로써 성스러운 공간, 신불(神佛)의 영력이 충만한 사찰이라는 점을 의도하고 있다. 이런
어주었다.
점에서 작품에 등장하는 시간이나 공간 배경은 그렇게 큰 의미를 지니지 못한다. 또 이와 같
⑥ 황후가 마노(瑪瑙)로 삼천 개의 탑을 만들어 여러 나라에 나누어주었다. 또 53개의 부처
은 시간이나 공간은 실재하고 다른 경우도 허다하다. 이를테면 작자가 진실성을 담보하기
와오백의성중(聖衆,극락세계의보살)과16개의나한(羅漢,덕이높은고승)을만들어3
위해 설정한 시간이나 공간일 수 있다는 것이다.
개의배에실은뒤고국으로보냈다.이배가감로사(甘露寺)앞포구에정박하였으므로이
원홍장 설화의 시간 배경은 구체적이지 않다. 작품 속에 진(晉)나라의 어사 및 황제가 등
절부근에안치하였다.또탑을만들어금강사(金剛寺)를세웠다.
장하는 것으로 보아 서진(西晉, 265~316)이나 동진(東晉, 317~420)을 이 작품의 시간 배
⑦황후가아버지의소원성취를위해대흥현쪽홍법사(弘法寺)에부처와탑을만들어봉안
경으로 설정할 수 있다. 구체적으로 마라난타가 동진을 거쳐 백제에 들어와 불교를 전파한
했다.이를위해다섯차례나왕래하였다.
4.공동체사회와민풍
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내포의뿌리예산학
⑧황후가자신의불성을이루기위해관음상을주조했다.관음상을배에싣고동쪽나라로보
볼 수 있다. 사적기를 사찰연기 전설로 분류하는 것은 실제 증거물로서의 사찰이 오늘날까
내면서뱃사람에게‘배가가는대로가다가머무는곳에봉안’하라고하였다.마침옥과현
지 남아 전하고 있기 때문이다. 의 줄거리를 정리해 제시한다. 여기에서 자
에사는성덕(聖德)이라하는처녀가바닷가에나가배회하다이배를발견하였다.성덕은
료로 삼은 해석본은 『예산문화』 43호(정재봉, 「효녀 심청은 예산의 인물」)에 실려 있는
관음상을뵙고절한뒤불상을등에업으니가볍기가기러기털과같았다.길을걸어서가
과현 성덕산 관음사 사적기 원문해석>이다.
다가이고개에이르니갑자기관음상이태산처럼무거워한발자국도옮길수없었다.그
리하여이곳에절을지어관음상을봉안하고절이름을성덕산관음사라고지었다.
①충청도대흥현(大興縣)에맹인원량(元良)이살았는데일찍아내를잃고곤궁하게살았다.
⑨홍장과성덕은모두관음보살이응함에따라나타난화신인가보다.화상성공은홍장이재
어린딸홍장(洪莊)이있는데성품이착하고아름다우며태도가비범했다.지성으로아버
물을주어한달안에중창불사를이루었다.맹인원량은딸과의작별이후내내울다가눈
지를봉양하여그녀의효성이온나라에알려졌다.
이밝아져복을누리고95세로돌아갔다.옹정기유(1729년)늦은봄에벽오문인(碧梧門
②어느날홍법사(弘法寺)성공(性空)스님이원량을보자절하고‘금강(金剛)불사를위해큰
人)백매자(白梅子)가우한자(優閑子)의말한바를기록하다.
시주를해달라.’고청하였다.원량이‘가난하여어렵다.’고하자‘내꿈에부처가나타나지
가 세상에 알려지면서 국문학계 고소설 연구자들이 잠시나마 흥분하였
시하였다.’고하였다.원량이이말을듣고‘내딸을줄터이니팔아서법당경영의밑천으
다. 몇몇 연구자들은 지역을 연고로 억지스런 해석을 내놓기도 하였다. 순수하게 사찰연기
로삼으라.’고하였다.
담 그 자체로 보는 것이 아니라 결과를 미리 설정해 놓고 거기에 끼워 맞추려는 해석도 눈에
③스님이원홍장을데리고가다소랑포(蘇浪浦)해안에이르러쉬었다.마침두배가나루에
띄었다. “심청이 1,700년 전 곡성군 오곡면 송정마을에서 태어난 실존 인물로 확인되었다거
와서정박하였다.배안의어사가나와홍장을본뒤절을하더니‘참으로황후이십니다.’라
나, 서기 300년 무렵 중국 진서에 원희(元姬)라는 기록이 나오는데 이는 심청을 의미한다.”
고하였다.어사는자신이진(晉)나라사람이라고하며황후가돌아간일,황제의꿈에신
등과 같은 주장이 그것이다. 이 외에도 “원홍장이 곡성에 들어와 철강석을 수입해 가던 중국
인이나타나동쪽에서황후를찾으라한일,초상화를가지고바다를건너와황후를찾는
상인에게 팔려간 것이다.”라고 하는 해석도 다분히 추상적이다. 몇몇 정황을 가지고 마치 필
사정을말하였다.그리고는원홍장이바로자신들이찾던인물이라고하였다.
연적인 사건 또는 사실인 것처럼 서술하고 있다.
④홍장이진인의폐백을받아성공스님에게주었다.‘아버지가저를절에시주하였으니두배
이 설화는 앞서도 밝힌 것처럼 관음사의 기원을 담고 있다. 황후가 된 원홍장이 관음불상
에가득실은폐백은사찰의것이다.’라고하였다.그리고는진인을따라중국에들어갔다.
을 전래하여 관음사가 되었다는 이야기다. 그리고 사찰의 건립 내력을 신이하게 꾸며 놓음
⑤황제가홍장의아름다움을칭찬하고아내로삼았다.총애하여황후가말하는것을모두들
으로써 성스러운 공간, 신불(神佛)의 영력이 충만한 사찰이라는 점을 의도하고 있다. 이런
어주었다.
점에서 작품에 등장하는 시간이나 공간 배경은 그렇게 큰 의미를 지니지 못한다. 또 이와 같
⑥ 황후가 마노(瑪瑙)로 삼천 개의 탑을 만들어 여러 나라에 나누어주었다. 또 53개의 부처
은 시간이나 공간은 실재하고 다른 경우도 허다하다. 이를테면 작자가 진실성을 담보하기
와오백의성중(聖衆,극락세계의보살)과16개의나한(羅漢,덕이높은고승)을만들어3
위해 설정한 시간이나 공간일 수 있다는 것이다.
개의배에실은뒤고국으로보냈다.이배가감로사(甘露寺)앞포구에정박하였으므로이
원홍장 설화의 시간 배경은 구체적이지 않다. 작품 속에 진(晉)나라의 어사 및 황제가 등
절부근에안치하였다.또탑을만들어금강사(金剛寺)를세웠다.
장하는 것으로 보아 서진(西晉, 265~316)이나 동진(東晉, 317~420)을 이 작품의 시간 배
⑦황후가아버지의소원성취를위해대흥현쪽홍법사(弘法寺)에부처와탑을만들어봉안
경으로 설정할 수 있다. 구체적으로 마라난타가 동진을 거쳐 백제에 들어와 불교를 전파한
했다.이를위해다섯차례나왕래하였다.
4.공동체사회와민풍
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내포의뿌리예산학
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