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고장을 빚낸 인물과 성씨분포
인구수와 성씨는 반듯이 일치하지 않는다고 한다 중국과 일본만해도 그렇고 일본 성씨는
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만개정도 추산된다고 한다 이렇게 성씨가 천국이 된 것은 명치유신 이후 호적이 생기고
부터라고 한다 목적은 증병 때문이라고 한다 증병 때문에 성씨를 얻고자 서두르다보니 주변
환경이나 직업이 성씨가 된 예도 많다고 한다 예를 들면 자기가 살고 있는 집이 밭한가운데
있어서
밭전 가운데중 개천옆 버드나무 옆에 있다고해
유천 즉 냇가의 버드나무
를 합성한 셈이다 그러나 우리 나라는 예부터 족보를 중히 여기고 조상 대대로 내려온 자기
의 뿌리를 중시해 왔다 그럼으로 성씨에 대한 비중을 많이 두고 대소가의 연을 맺어온 터다
우리 옛 온양의 주인들도 성씨에 대한 관심이 유별나기로는 다를 바 없다.
그러나
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전란중 부모를 잃고 고아가 된 일가 친척이 없이 일부 어린이들이 자라서 호적
을 갖으려고하나 성도 이름도 몰라 애를 먹게 된다 이런 때 즈음 수용시설의 대표나 자선 사
업단체와 종교계 인사들이 이들의 어려움을 덜어주기 위하여 그 지방의 이름을 본관으로 정하
여 성씨를 정해 주곤 하였다고 한다 이런 인연으로하여 우리 온양 지역을 본관으로 하는 성
씨들이 더러 생기게 된바
1980
년대 온양의 동별 성씨 분포를 조사한 자료가 있어서 아래와
같이 기술한다.
1.
성씨
온양 원거성씨
? ①
온양 정씨
시조인 정보천은 호부상서를 지냈고 익호는 정희공이다 후손 정응휴는 고려 충숙왕 때에
문과에 급제하여 벼슬이 감찰어사가 되었다 그는 후에 중시조가 되었다 응휴의
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탁 헌납 이고 탁의 아들이 문과를 급제하여 우의정을 지낸 정순명이다 그는 을사사화를 일으
켰기로 상신 벼슬을 삭탈 당하였다 순명의 아들인 북창 정렴은 벼슬이 구천 현감으로 그치고
서원에 제향되었다 그는 도술로 한국도교사에 큰 비중을 차지하고 있는 인물로서 만년에 도
술 단련과 방랑으로 여생을 살았다 정렴의 아우 정작 사평 역시 이인이 되어 수련하였으며
정렴의 사촌인 정초 교리 도 정학단술로 세상을 등짐으로써 온양정씨의 이인인맥을 이었다 초
의 아들이 해주에 은거불사하였던 정지승 시인
지승의 아들이 정회 사계문인
회의 아들이
문과에 급제하여 현종조에 예조판서를 지낸 대문장 정두경이다 두경의 재종제인 뇌경은 문과
에 급제하여 필선이 되었다 두경의 아우가 정인경 승지
정기안 대사간 은 정렴의
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안의 아들이 홍경래의 난에 유공했던 명어사 정만석 문과 급제 우의정 청백리 이다 정민시
문과 급제 이조판서 는 정순명의
9
를 염의
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급제하여 이조판서와 제학을 지냈다.
? ②
온양 방씨
시조는 중국 산동 사람으로 나당 동맹의 문화사절로 신라에 와서 혁명적인 유학체계 학문

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