총 228페이지

所以然程子張子言一原氣質之性則一原氣質非
性之當體而人生而靜以上不容說讒說性時便不
是性之元又將言未言引而不發至朱子乃有因氣
質不離雜之說則孔子所謂成之各正之訓始可以
知其所以然矣然其言簡奧猶有待於費辭栗翁言
氣局之理則性固是氣局也而不是性亦氣局也尤
翁言氣中之理則性固在氣中而理本不離乎氣也
至我先生始乃一言而明之曰就氣中各指其氣之
理而亦不雜乎其氣而爲言又必以單指兼指之說
上下幷擧而終歸之一性則朱子所謂因氣質不離
雜之義於是乎煥然大明而性之所以爲性與其不
同而自同者如視掌紋無復餘蘊矣蓋性理之說要
不過同異二者而同異之中又有同異性之爲性因
氣而名而不雜乎氣則其不同而自同者乃其本色
定分而其同者離氣之說也其不同之不同者雜氣
之說也乃程子所謂不容說不是性者也而世之言
性者但見其同與異之同異而未見其同異中之同
異故或以不同而自同者混謂之同又或以不同而
自同者滾之於不同之不同殊不知其不同而自同
者乃眞所謂性也而其同者與不同之不同者非性
之當體也夫同者一原之性也不同之不同者氣質
之性也氣質之性有善有惡不可以爲貴一原之性
人物皆同不足以爲貴惟此不同而自同者對氣質
則爲本然之性對一原則爲分殊之性而人獨全而
物不得全故爲自貴耳此而不明則人之所以爲人
홍성의금석문_151

현재 포커스의 아래내용들은 동일한 컨텐츠를 가지고 페이지넘김 효과및 시각적 효과를 제공하는 페이지이므로 스크린리더 사용자는 여기까지만 낭독하시고 위의 페이지이동 링크를 사용하여 다음페이지로 이동하시기 바랍니다.