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而言所謂專以不雜言者也其言人與物不同而人
與人同物與物同之性者是就氣中各指其氣之理
而亦不雜乎其氣而言各指故人與物不同不雜故
人與人同物與物同而同爲可循之性所謂竝包不
離不雜之意而言者也其言人人不同物物不同之
性者是以理與氣雜而言之所謂專以不離言者也
然單指各指兼指只在一處性在氣中一而已只在
人看得有別耳又曰天以陰陽五行化生萬物氣以
成形理亦賦焉人於其間獨得正通之氣故其心爲
最靈而其性爲最貴蓋虛靈知覺爲一身之主宰者
心也萬善具足爲一心之準則者性也心者氣之聚
而其用至變不可測形而下者也性者理之會而其
體至微不可見形而上者也又曰心之爲物氣聚而
體虛虛故不昧氣故不齊性在此氣卽其未發虛明
而言則謂之大本之性兼其氣稟不齊而言則謂之
氣質之性又曰仁義禮智四者之性旣非相離而各
有界分而合而看之渾然只是一物事於此看得分
明方可以知性也又曰人物之性須於偏中識其全
全中識其偏偏者氣也全者理也自其氣而觀則理
梏於氣而各爲一理自其理而觀則道超乎器而莫
非全體也旣梏於氣而又超乎器則莫非全體者初
不在於各爲一理之外也旣超乎器而又梏於氣則
各爲一理者亦非在於莫非全體之外也 其縱橫
論說灑落融徹聆瓏穿穴探搜理窟形容道竗析而
142_홍성의금석문

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