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묘 비
文純公南塘韓先生墓碣銘
南塘韓先生墓碣銘幷序
門人果毅校尉世孫翊衛司洗馬金漢祿撰
集同春宋先生書
摸仙源金文忠公篆
昔金河西厚之先生有詩曰宇宙中間有二人仲尼
元氣紫陽眞此儒門千古之大議論也夫宇宙間幾
多時天生幾多人凡衆人君子之未及乎踐形者姑
舍勿論若其羲皇堯舜以下群聖賢之能盡人道之
全者指猶可以多屈勿惟見其有仲尼紫陽二箇人
卓然有立於上下累千萬載之間此其故何也嗚呼
微仲尼羲皇堯舜之道不傳微紫陽仲尼之道不明
而紫陽之歿其道遂東至于今五百有餘歲矣非無
栗尤諸賢之羽翼而闡明之者若論其摠全體之大
括精微之蘊融通貫徹會極歸極其惟我南塘韓先
生一人已矣乎然則先生一人抑可以參於仲尼紫
陽之二而爲宇宙間三人矣乎其未然矣乎是則恭
百世之知罪焉耳嗚呼先生之言曰義理之蘊有
綱領焉條理焉其源蓋出於河洛之圖書伏羲之卦
而說未具帝舜說心成湯說性綱領之說漸具而
至孔子而備焉子思言中和孟子言四端條理之說
漸具而至朱子而備焉性理之說於是盡矣後人又
140_홍성의금석문
묘 비
文純公南塘韓先生墓碣銘
南塘韓先生墓碣銘幷序
門人果毅校尉世孫翊衛司洗馬金漢祿撰
集同春宋先生書
摸仙源金文忠公篆
昔金河西厚之先生有詩曰宇宙中間有二人仲尼
元氣紫陽眞此儒門千古之大議論也夫宇宙間幾
多時天生幾多人凡衆人君子之未及乎踐形者姑
舍勿論若其羲皇堯舜以下群聖賢之能盡人道之
全者指猶可以多屈勿惟見其有仲尼紫陽二箇人
卓然有立於上下累千萬載之間此其故何也嗚呼
微仲尼羲皇堯舜之道不傳微紫陽仲尼之道不明
而紫陽之歿其道遂東至于今五百有餘歲矣非無
栗尤諸賢之羽翼而闡明之者若論其摠全體之大
括精微之蘊融通貫徹會極歸極其惟我南塘韓先
生一人已矣乎然則先生一人抑可以參於仲尼紫
陽之二而爲宇宙間三人矣乎其未然矣乎是則恭
百世之知罪焉耳嗚呼先生之言曰義理之蘊有
綱領焉條理焉其源蓋出於河洛之圖書伏羲之卦
而說未具帝舜說心成湯說性綱領之說漸具而
至孔子而備焉子思言中和孟子言四端條理之說
漸具而至朱子而備焉性理之說於是盡矣後人又
140_홍성의금석문
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