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예산학의 가능성과 기대 ? 과제와 방향 ? ! 13
종식되었지만, 백제부흥에의염원은그후에도면면히이어졌으며, 나라
가 위기에 처했을 때 목숨을 바쳐 헌신하는 충절의 정신은 내포 정신의
전통이 되었다.
(2) 덕산의 가야산은 백제 이후 국가의 주요 제사처로서, 그 전통이
조선조 말까지 1천 5백년 간 지속되었고 백제 이래 내포 지역의 정신적
구심점의 역할을 해왔다. 가야산에 백제 시대에 수덕사가 들어선 것은
이지역의종교적중요성을입증하고있다. 봉산면화전리의불교조각인
사면불상도 백제시대의 금물현(덕풍현) 치소에서 멀지 않은 곳으로 이
지역의초기, 고대불교의문화적인모습은예산이고대부터내포의중심
문화거점이었음을 입증한다. 아마도 바로 이 같은점 때문에, 왕도인 부
여가나당군에의하여함락된상황에서위기극복의중심공간으로백제
의 부흥운동이 예산 지역에서 활발했을 것으로 본다.
(3) 예산은 ‘의좋은 형제’로 알려진 대흥 이성만(李成萬), 이순(李順) 형
제는 원래는 효행으로 이름을 남긴 사람들이다. 예를 숭상하고 충효열
정려가가장많은곳으로저명한예산은학문과예술의텃밭이기도하였
다. 예산출신으로 기묘사화에 연루되어 유배를 마치고 귀향하여 일세를
마친자암 김구(金絿, 1488-1534)는글씨와 학문으로서대표적 인물이다.
김구를 모시던 덕잠서원(德岑書院)은 1705년(숙종 31) 창건되어 1714년
에사액을받은예산군유일한사액서원이다. 글씨에도뛰어나안평대군
용, 장사언, 한호(瑢, 楊士彦, 韓濩) 등과 함께 조선시대 전기 서예계의
4대가로 손꼽힌다. 그 후이러한예술은한국의최고의서예가이며 고증
학자인추사김정희에게이어지며 신암면에는그가거처하던고택, 묘소
와 기념전시관이 있다. 이러한 예산의 전통이 바로 근대에 이르러 고암
이응로로 이어져 오늘에 이르고 있다고 보아도 좋을 것이다.
또하나예산은조선후기성리학의큰주류를형성한권상하(權尙夏)의
제자들인 강문팔학사(江門八學士) 중 병계(屛溪) 윤봉구, 관봉(冠峰) 현상
벽(玄尙璧), 매봉(梅峰) 최징후(崔徵厚)가 활동 유적이 있는 곳이다. 특히

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