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하였다 한다. 그리하여 수당 이남규는 당시에도 서당에서는 이른바 ‘장천의 구두’라는 것이
전해 온다 하였다. 이익의 「구두지남」이 이병휴를 거쳐 이삼환에까지 전해온 것을 알 수 있
다. 이는 물론 성호 가학의 학풍이요 학문 방법론이지만 다른 한편으로는 예산의 전통적 교
육 방법이요 학문 방법이라는 점에서 매우 중요한 의미가 있다.
또한 예산의 실학풍은 추사 김정희로 대표된다. 그는 조선 후기를 대표하는 실학자요 금
석학자이면서 탁월한 서화가였다. 예산 신암에서 태어난 그는 북학파의 거두 초정 박제가의
문하에서 수학하였고, 24살 때 부친을 따라 청나라에 가서 당대 최고의 석학인 옹방강과 완
원을 만나 그들과 교유하고 학문적 지도를 받았다. 그리하여 옹방강으로부터 ‘경술문장 해
동제일’이라는 칭찬을 받았다. 김정희는 함흥의 황초령비와 북한산비가 진흥왕의 순수비임
참고문헌
을 고증하였고, 옹방강의 한송절충론에 따라 송학과 한학의 학문 정신을 조화롭게 이해하고
김선기등,『격동의근현대대전충남한학가의문헌해제』,종려나무,2007.
자 했다. 그리하여 실사구시를 학문하는 태도로 삼고, 학문의 목표는 송학에서 그에 이르는
예산문화원,『예산의실학』,예산문화원,2003.
방법으로 한학을 추구하였다. 즉 훈고를 위한 훈고나 고증을 위한 고증을 지양하여, 훈고나
예산문화원,『예산의인물』,예산문화원,1997.
고증 그리고 금석학이 어디까지나 성현의 도에 이르기 위한 수단임을 분명히 하였다. 김정
예산문화원,『추사김정희선생연구』,예산문화원,2000.
희는 당대 청나라의 학계에서까지 높이 평가받는 국제적인 학문 수준을 보여준 실학자였다
외암사상연구소,『아산유학의여러모습』,지영사,2010.
는 점에서 예산 실학의 자긍심을 일깨워준다. 특히 그의 「세한도」는 글씨와 그림과 내용이
유교사전편찬위원회,『유교대사전』,박영사,1990.
유홍렬,『국사백과사전』,동아문화사,1974.
잘 어우러진 명작으로 평가받고 있으며, 스승과 제자의 아름다운 일화를 전해준다는 점에서
이희승외,『한국인명대사전』,신구문화사,1992.
교육적 가치도 매우 크다.
최영성,『한국유학통사(상중하)』,심산,2006.
최완기,『한국성리학의맥』,느티나무,1993.
충남대인문과학연구소,『근현대대전충남의한학가』,종려나무,2002.
충남대인문과학연구소,『근현대대전충남의한학가와문헌』,종려나무,2002.
충남역사문화연구원,『내포의역사와문화』,삼성기획,2015.
충남역사문화연구원,『충남역사의이해』,조아기획.2010.
충남평생교육진흥원,『충남학의이해』,디자인시티,2014.
충청남도지편찬위원회,『충청남도지(16,전통사상)』,충청남도역사문화연구원,2010.
한국사상사연구회,『인성물성론』,한길사,1994.
황의동,『기호유학연구』,서광사,2009.
황의동,『우계학파연구』,서광사,2005.
황의동,『한국유학사상연구』,서광사,2011.
황의동,『한국의유학사상』,서광사,1995.
3.선비의고장,예산
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내포의뿌리예산학

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