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人
物
禮山의
이병휴(李秉休)(1711~1776)
이름은 병휴(秉休), 호는 정산(貞山), 본관은 여주
(驪州)이다.
성호(星湖)를 중심으로 한 그 자(子), 질(姪), 손
(孫)들이모두서학(西學)으로유명한가운데정산
(貞山)은 경학(經學)으로 숭앙(崇仰)을 받을만한
뚜렷한 존재이다. 그는 경학(經學)중에서도 예학
정산잡저 및 시집
(禮學)에대한논저(論著)가가장우위(優位)를차
지했고, 다음으로는 성리학(性理學)에 주력했으나 그밖에도 문학(文學), 사학(史學), 역학
(易學),역법(曆法),산수(算數)등에도정통했다.
그의 예학(禮學)은 성호(星湖)의 미진한 부분을 보충하는데 성공했다. 예(例)로 심의(深
衣)의제도에대해서구체적인도면(圖面)을남겼고,성리학(性理學)에서도주로이(理),기
(氣)에 대한 이론을 전개했는데 여기에서도 역시 성호(星湖)의 미진한 점을 밝게 설명하고
있다.
그는 또 퇴계(退溪)의 학파(學派)를 영남(嶺南), 영북(嶺北)으로 나누었는데 영남파의 대
표로는한강(寒岡),정구(鄭逑),여헌(旅軒)장현광(張顯光),우복(愚伏)정경세(鄭經世)등
을 꼽았고, 영북파로서는 오직 성호(星湖)만이 퇴계를 사숙(私淑)하여 그 도통(道統)을 계
승했다고단언했다.
정산(貞山)은가정에서성호(星湖)를사사(師事)하다가성호가돌아간뒤에는소남(邵南)
윤동규(尹東奎)를 스승으로 삼았고 하빈(河濱), 순암(順庵)과는 친우로 교유(交遊)했으
며, 그의 자질(子姪)로서는 가환(家煥), 삼환(森煥), 구환(九煥)등 재종형제가 찬란한 광채
를나타냈고,제자들중에서는이기양(李基讓),권철신(權哲身)등의재주와학문을겸비(兼
備)한 인재가 배출(輩出)되기도 했다. 그런데 뒤에 이(李), 권(權) 두 제자와 가환(家煥)이
모두서학(西學)에순신(殉身)했으니이는역시후배에대하여정산(貞山)의학문적인개방
에서기인(起因)한것이라고하겠다.
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