총 197페이지

이어령평론집 전후문학의 새물결 서울 신구문화사
1967. 3.
이어령 저
??? ‘
한국인의 정신적고향
’ ( ? )
상 하
?????????????? (
한국과 한국인 제
1?2 )
??????????????
서울 삼성출판사
1968. 11.
이어령 저
??? ‘
노래여 천년의 노래여
?????????????? (
한국과 한국인 제 권
3 )
??????????????
서울 삼성출판사
1968. 11.
이어령 저
??? ‘
생활을 창조하는 지혜
?????????????? (
한국과 한국인 제 권
4 )
??????????????
서울 삼성출판사
1968. 11.
이어령 저
??? ‘
웃음과 눈물의 인간상
?????????????? (
한국과 한국인 제 권
5 )
??????????????
서울 삼성출판사
1968. 11.
이어영 저
??? ‘
사랑과 여인의 풍속도
?????????????? (
한국과 한국인 제 권
6 )
??????????????
서울 삼성출판사
1968. 11.
이어령 저
??? ‘
저 물레에서 운명의 실이
??????????????
서울 범서출판사
1972.
이어령 저
??? ‘
이어령전작집 서울 동화출판공사
1969. 9.
4.
언어문학
언어
한국 방언사에 의하면 우리나라의 원시 언어는 북방계의 부여어와 남방계의 한어로 크게
나누어지는데 한어라 하면 진한어 변한어 마한어를 말한다 이 계통을 방언지도로 나타내었
는데 그에 의하면 부여어의 중심세력은 만주에 있었으나 후에 일부 부족들이 남하하여 압록
강 유역에 자리 잡았지만 계속 남하하고 있었으며 또 일부 부족들은 별도로 간도를 거쳐 동
해안으로 이동하여 오늘의 함경도에 옥저어를 이루고 강원도 북경까지 내려와 예맥어를 이루
게 된다 그러나 남방계 한어는 동남에 변진어 서남에 마한어 중부에 진한어로 갈리게 되니
이것이 대체로 서기 전의 사실이라고 하겠다 그 후 북방계 부여어족의 유민의 남하로 진한어
에는 언어의 혼란이 일어났고 다분히 북방계 부여어의 침투를 받게 되는데 여기서 남북방 양
계 언어의 접촉이 시작되는 셈이다 그리하여 반도내의 언어의 공백 지대는 대체로 메꿔진 셈
이다.
온양 일대의 방언은 이 주장에 의하면 마한어에 속한다고 하겠다 이러한 언어적 분포는 옛
날의 지명에도 여실히 나타난다 백제는 마한의 옛 땅에 세워진 나라이다 그러므로 앞에서 말
한 마한어는 삼국시대에는 백제어가 되는 셈이다 백제어의 지명의 특징은 부리로 나타나 있
다 고구려 말에는 홀자가 많이 붙는데 이 홀은 지명의 말미에 붙는 것으로 이것은 본래
형의 발달로서
이라고 본다 즉 촌락 시 주거의 집단들의 원의일 것이다 이 골 홀 이 신라
어에서는 화가 어미에 붙어 쓰였는데 이 화는 반드시 불 블 로 불렸을 것이니 그 뜻은 같은
촌락 시 주거의 집단이며 여기서 고구려어의
에 대하여
로 나타난 것이다 그러면 같은

현재 포커스의 아래내용들은 동일한 컨텐츠를 가지고 페이지넘김 효과및 시각적 효과를 제공하는 페이지이므로 스크린리더 사용자는 여기까지만 낭독하시고 위의 페이지이동 링크를 사용하여 다음페이지로 이동하시기 바랍니다.