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者養此也 應物而求合其則者養此也 而猶?然於心 食息之或怠是懼凡寓目者必
寓警焉 亭游宴之所也而名之 亦以此苟有是心所觀所聞所坐所臥者 何莫非養性
之助也 觀山之靜也 思所以吾心之本休寂然而不動 觀水之流也 思所以吾心之大
用周行而不滯 竹取其中通而有節 松愛其勁立後凋 山也水也松也竹也一閑物也
能助於養性之功如是 至於明花細草生意?然 澄沼月色絶無纖埃 抑不知沙溪公
養之之樂亦有得於斯者耶 古之人充養之道 無所不用其極而得之 物者亦多有遠
取諸物 而畵出至理者 有曰仁者似山智者似水 有不除庭草者有採菊 而悠然者 靜
觀萬物皆有至理 而衆人觀之 則峙者徒知其爲山 流者徒知其爲水 草木徒知爲草
木也 君子觀之 則峙者必知其所以峙 流者必知其所以流 草木必知其所以爲草木
旣得其萬物之所以然 則鳶飛魚躍上下 昭著滿山靑黃 無非太極一源洞澈彼此無
間 體之於吾身 得之於吾心 其於養之之功 不其大矣乎 然則山??而呈翠水??
而鳴除 上下塘雲影徘徊蒼松脩竹左右森立者 此亭之所以爲勝而養性之得其助
者非一物矣 況葛巾草? ?冠童五六之人 或容與於?汀桃蹊 或輕艇小楫遡流長
川 閒情雅興遇物怡然依?有舞雩之意 則與其結組飄纓抵死乾沒者 孰樂孰苦其
養之與先之之相去復何如也 噫世已亂後人已亡矣 自栗谷樑?之後繼而作者泯
泯無聞 惟沙溪公積學積德爲後學倡繼 自今牢守窮巷益勉 其所未盡者 使如僕?
? 摘垣於?途者 庶有所庇依此 僕所望於沙溪公者也 僕所以不力老而無聞逮此
禦魅 與死爲隣中宵無寐慨然 與懷愧負平生師友之望 天其或者玉汝於成 使之動
心因性於窮荒困悴之中以大其志業也 爪歸投笏相從於寂寞之中 ?放養桔顧此
名而共?也 至於擴而施之於事業則時耶命耶 孰使之然耶 孰使之不然耶 非吾所
可期也
時 萬曆 癸卯 觀燈日 草溪 後人 鄭曄記
<번역문>
양성당기
사계 김장생 공(公)께서 임인년(1602)에 연산(連山)의 선산 아래로 돌아와, 옛날에
정자가 있던 곳에 거주했으니 이는 바로 유학자인 최청강 공이 지은 것이다. 그
뒤에 후손들이 잘 지키지 못하여 사계 공의 큰할아버지가 구입해 가졌으니, 정자가
김씨 집안으로 들어간 지 세 세대였다. 정유재란 때 적병이 충청도를 헤집고 다니니
편액과 기문
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